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论语全篇 里仁篇第四

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论语全篇 里仁篇第四

来源:里仁篇第四 作者:孔丘 发布时间:2017-04-26 13:09 浏览: 次

  【本篇引语】

  《里仁》篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。

  【原文】

  4·1

  子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?”

  【注释】

  (1)里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。

  (2)处:居住。

  (3)知:音zhì,同智。

  【译文】

  孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁

  德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”

  【评析】

  每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑,与有仁德的人住在一起,耳濡目染,都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操。

  【原文】

  4·2

  子曰:“不仁者不可以久处约(1),不可以长处乐。仁者安仁(2),知者利仁。”

  【注释】

  (1)约:穷困、困窘。

  (2)安仁、利仁:安仁是安于仁道;利仁,认为仁有利自己才去行仁。

  【译文】

  孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

  【评析】

  在这章中,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不移,保持气节。

  【原文】

  4·3

  子曰:“唯仁者能好(1)人,能恶(2)人。”

  【注释】

  (1)好:音hào,喜爱的意思。作动词。

  (2)恶:音wù,憎恶、讨厌。作动词。

  【译文】

  孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”

  【评析】

  儒家在讲“仁”的时候,不仅是说要“爱人”,而且还有“恨人”一方面。当然,孔子在这里没有说到要爱什么人,恨什么人,但有爱则必然有恨,二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”,就必然会有正确的爱和恨。

  【原文】

  4·4

  子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

  【译文】

  孔子说:“如果立志于仁,就不会做坏事了。”

  【评析】

  这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德,那就不会去做坏事,即不会犯上作乱、为非作恶,也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。

  【原文】

  4·5

  子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

  【译文】

  孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”

  【评析】

  这一段,反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

  【原文】

  4·6

  子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

  【译文】

  孔子说:“我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人,是不能再好的了;厌恶不仁的人,在实行仁德的时候,不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的,但我没见过。”

  【评析】

  孔子特别强调个人道德修养,尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中,爱好仁德的人已经不多了,所以孔子说他没有见到。但孔子认为,对仁德的修养,主要还是要靠个人自觉的努力,因为只要经过个人的努力,是完全可以达到仁的境界的。

  【原文】

  4·7

  子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

  【译文】

  孔子说:“人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。”

  【评析】

  孔子认为,人之所以犯错误,从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误,没有仁德的人就无法避免错误,所以从这一点上,没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。

  【原文】

  4·8

  子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

  【译文】

  孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”

  【评析】

  这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么,这在学术界是有争论的。我们的认识是,孔子这里所讲的“道”,系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则,这主要是从伦理学意义上说的。

  【原文】

  4·9

  子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

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