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对牛弹琴的意思

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对牛弹琴的意思

来源:成语寓言故事 作者:365体育投注网 发布时间:2014-01-14 11:08 浏览: 次
对牛弹琴对牛弹琴的意思:后来人们根据这个故事,引申出"对牛弹琴"这句成语,比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不 看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的。另据一些养牛业人士的经验,牛在听了音乐后可获得一定的放松,对提高牛肉质量有利,看来对牛弹琴也是一种辅 助饲养手段。

【成语词目】对牛弹琴
【汉语注音】duì niú tán qín
【英 译】play the lute to a cow -- to have [choose] the wrong audience
【成语释义】对着牛弹琴,讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理,白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。
【感情色彩】贬义词
【语法结构】动宾式
【成语用法】偏正式;作谓语、宾语;含贬义,用于讥讽别人。
【近义词语】对牛鼓簧、白费口舌、错认颜标
【反义词语】谈笑风生、心有灵犀[2]、对症下药、有的放矢、知音识曲
【相关灯谜】牧童拉二胡(打一成语)
【歇后语】抱着琵琶进磨坊——对牛弹琴
对牛弹琴,牛不入耳
对牛弹琴,一窍不通
对牛弹琴----白费劲
对牛弹琴----不通音律
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象,说明没看清楚就仓促行事。
对牛弹琴---浪费感情

对牛弹琴成语故事
    春秋时期,鲁国有个著名的音乐家,名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣,善于弹琴。他的琴声优美动听,人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
    有一年的春天,他带着琴来到城郊的田野散步,和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前,让他心情非常舒畅。他环顾四周,发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发,突发奇想要为这头公牛演奏一曲,于是他拨动琴弦,对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听,但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调,仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音,但是并不能理解曲子中的美妙意境。
    公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛,非常无奈。过了一会儿,他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦,弹出一段段奇怪杂乱的声音,有的像嗡嗡的蚊蝇声,有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的,摇摇尾巴,竖起耳朵,听了起来。
后来,人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理,或对外行人说内行话,白白浪费时间;现在也用来讥笑人说话不看对象。
对牛弹琴成语出处
汉·牟融《理惑论》
对牛弹琴文言文:
昔公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。
对牛弹琴文言文译文:
    公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲,可牛却依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听,是曲调不入它的耳。 于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵,迈着小步来回走着并听着音乐。
对牛弹琴的词语注解
昔:曾经
公明仪:春秋时人,曾子之弟子。曾参(音骖),字子舆。曾子,孔子之弟子。
为:给。
清角之操:这里指高深的曲子。
清角:古雅的曲调的名称。
操:琴曲。
如故:像先前一样。
非:不是。
闻:听。
合:悦。
虻:吸血的苍蝇。
孤犊:离开母亲的小牛。
鸣:鸣叫声,作名词。
掉:摇动,摆动。
奋:竖起。
掉尾奋耳:甩动尾巴,支棱起耳朵。
蹀躞:迈小步来回走动。
对牛弹琴成语示例
1. 清·李汝珍《镜花缘》第九十回:对牛弹琴,牛不入耳,骂得很好,咱们一总再算账!
2.毛泽东《反对党八股》:“对牛弹琴”这句话,含有讽刺对象的意思。如果我们除去这个意思,放进尊重对象的意思里去,那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。
3.说了一大堆,结果对方什么都没听懂,真是对牛弹琴,浪费热情。
4.跟法盲讲法律简直就是对牛弹琴。
对牛弹琴出处简介
    《牟子理惑论》通称《牟子》.又叫《理惑论》唐朝僧人神清在《北山录》中说,该书原名为《治惑》,后来唐代人为避唐高宗李治的讳,才改成《理惑》.可是书里还有其他地方用到「治」字却并未改动,可见由唐人避讳改名的说法并不可靠.《牟子理惑论》是中国最早的佛教论书.全书正文三十七章,正文前有牟子的传记作为「序」,书末有「跋」.
    作者自设宾主,以问者和牟子各为一方,采用对话问答的形式展开论说.问者对佛教提出种种疑问和责难,牟子引经据典,逐一加以解释或辩驳。在一问一答之间阐述了佛教的义理.问者提出的问题代表了当时的人对佛教的困惑,牟子的答辩则代表了信徒对佛教的理解。因此,《理惑论》一书从两个侧面反映了那时候的中国人对佛教的认识.
    作为中国人论述佛教的早期著作,《理惑论》是了解佛教初传中国的情况,研究中国佛教形成和发展的一部重要文献.《牟子理惑论》全书共39章,首章一般称为 序传 ,最后一章称为跋.正文共37章.序传 部分介绍牟子的经历和著书的缘由,所述史事多可与史实相印证,其中一些记述可以补史料之不足,其所言当时社会动乱状况、交州地区思想学术界之动态,以及作者为什么作此书,经学者考察,都与实际情况相符合。
    全书均采用自设客主进行问答的形式展开,所假设的问者是个来自北方的儒者,他昔在京师,入东观,游太学,视俊士之所规,听儒林之所论,未闻修佛道以为贵,自损容以为上 ,对佛教提出种种疑问;而设置的答者是牟子,根据对方提的不同问题大量引用儒、道和诸子百家之书给以解释,对佛教教义学说加以发挥阐述,以图论证佛、道、儒观点一致.
    实际上,《牟子理惑论》一书从两个不同角度反映了当时人们对佛教的看法和理解程度.对牛弹琴一词其实也是对于统治阶级借机的一次讽刺.
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